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阿Q范文網(wǎng) 第1篇

(相關(guān)資料圖)

全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿Q”，他們說得好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共場合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。

阿Q范文網(wǎng) 第2篇

也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的“阿Q精神”，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿Q”，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷?、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

阿Q范文網(wǎng) 第3篇

《阿Q正傳》被公認為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿Q正傳》的”來形容《阿Q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點，在我上高三的時候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時間都用在總復(fù)習(xí)上了，而他所講的那篇課文，就是《阿Q正傳》，《阿Q正傳》的重要性可見一般。

小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸?！?/p>

阿Q，其實就是一個魯迅概念中的一個封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達的中國農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿Q一個人身上，讓阿Q成為中國當(dāng)時封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對于阿Q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見許的推理與想象”。總的說來，魯迅在鄉(xiāng)下的時間不超過一年，當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿Q形象其實也就是個城里人眼中的農(nóng)民的典型。

阿Q在現(xiàn)實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿Q的精神勝利法。凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。

“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為_，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當(dāng)一次英_官邀請清朝大將福康安去參觀英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。

精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂。”然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時，這無疑是消極的。阿Q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達到心理滿足則會引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿Q最大的悲哀，也是當(dāng)時中國最大的悲哀。

阿Q范文網(wǎng) 第4篇

《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。

阿Q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿Q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧?！?/p>

阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿Q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿Q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。

《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬于過去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿Q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。

阿Q范文網(wǎng) 第5篇

阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

對于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢強凌弱，無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。

生活環(huán)境的惡劣，做人的種.種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

雖然有人說他會舂米干活，那只是當(dāng)時看到他還有一點可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因為沒有了尊嚴，沒有了自尊。

雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個道理——強勢的不敢欺負，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。

反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運的捉弄?

在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。

阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!

阿Q范文網(wǎng) 第6篇

阿Q是個可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個時代。

阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足?？勺屑毸剂?，背后隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有？有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無意義，往前看的精神勝利同樣萬萬要不得！

啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當(dāng)做小尼姑，中國國足當(dāng)做阿Q，后來中國國足完勝，信心膨脹！采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責(zé)任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病??！

許多的個體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿Q？于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q似乎離我們并不遠。我想，應(yīng)該到了下點猛藥的時候了吧！

阿Q范文網(wǎng) 第7篇

阿Q是魯迅寫的一篇短篇小說，我第一次讀這本小說是在小學(xué)的課本上，后來又看了相關(guān)的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。

魯迅先生文筆犀利，將舊社會吃人的現(xiàn)狀展現(xiàn)在我們面前，阿Q只是當(dāng)時千千萬萬個人中的一個。在這部作品中我們處處看到舊社會吃人的現(xiàn)象，阿Q生活的年代是從清末到民國初期。在當(dāng)時_領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國幾千年來的封建思想仍然根深蒂固。

阿Q沒有什么太大的夢想，是一個非常普通的底層民眾，他沒有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的人做傳。

在這篇小說的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來說傳只有是名人，諸侯等等才會有，而魯迅先生偏要給一個可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。

阿Q生下來就被拋棄，等他長大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個姓都沒有，于是在魯迅先生的筆下就成為了阿Q。

阿Q本來想姓趙，因為趙家是鄉(xiāng)里的大家?？赡芩蚕牒挖w老太爺攀親，可是當(dāng)他來到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。

讀到這里的時候我就特別心痛，要知道只有古代的中國百姓才沒有姓，到了二十世紀了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發(fā)現(xiàn)阿Q缺少反抗精神。甚至?xí)r時刻刻用自己的精神勝利法。

當(dāng)阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開心起來了。盡管飽受欺負，仍然保持樂觀。阿Q也渴望愛情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒有人會喜歡他。為了生計阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒敢偷一件東西。

直到最后阿Q被斬首，他才覺得整個人非常輕盈。

魯迅先生是二十世紀偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會吃人的樣子，也表達了先生對底層人民的同情。

今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個有用的人。

阿Q范文網(wǎng) 第8篇

“阿Q”這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿Q精神”也是無人不知?！栋正傳》中的阿Q是一個受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。俗話說：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿Q會是什么結(jié)果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實在出不了氣時，便會自己打自己_掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細節(jié)，如文中阿Q曾說：“見過殺頭嗎?好看!”和最后阿Q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當(dāng)時人們的麻木心里。魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時人們在腐敗的清政府幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿Q精神也是當(dāng)時人們思想的反映。

“阿Q精神”固然是不可取的，但這并不能說明它沒有一點可取之處。如果我們從正面看它，會發(fā)現(xiàn)他還是有一點有點的：其實有些時候，有些事情是應(yīng)該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當(dāng)然阿Q的不思進取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。

讀過《阿Q正傳》后，我再一次重溫了那段歷史，并放眼未來。真的，向有句話所說的：“歷史是一個人終生終世的眼睛?！?/p>

阿Q范文網(wǎng) 第9篇

初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現(xiàn)實生活中對待社會現(xiàn)象和社會問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個阿Q倒下了，數(shù)億個阿Q站起來了……

小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會現(xiàn)象、回避現(xiàn)實的立場和態(tài)度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發(fā)生了變化，他們的思想也會發(fā)生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強烈而奇特的報復(fù)心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。

現(xiàn)實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機改革。

阿Q范文網(wǎng) 第10篇

大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我?guī)?，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來我一定是_公司的老董，學(xué)習(xí)好有個鬼用。

昨天晚上泡心一愛一的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來檢查作業(yè)了！老辦法，“我忘帶了?！蔽倚χf。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對我來說可是小菜菜了，我是誰？我是阿Q我怕誰??？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來揍我一頓。挨打不過皮肉苦，怕什么？老趙也夠“一陰一”的，在黑板上寫了個大大的“丑”字，還要我阿Q來念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個錯誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見好不收，又寫了一個“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來不來就不來！老趙要“假洋鬼子”扶我上來，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對老趙搖了搖頭，坐了下來，看看看！我多厲害?。±馅w可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來扶我，我這才動腳?？词裁纯?！沒見過酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。

今天晚上，老趙布置作業(yè)，點名讓我把作業(yè)寫在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒辦法，阿Q我當(dāng)此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說什么我寫的字有多難看。氣死我也！有本事你上來寫?。「嬖V你，你還沒那福分！

耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一愛一星期五），心一愛一的TV，俺來嘍！