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1、什么是安祥？可以從以下幾個方面說明：　　(一) 安祥是正受的體現(xiàn)　　安祥是什么？安祥就是我剛才講的正受，就是一種“如人飲水，冷暖自知”的最美好的覺受。

(資料圖)

2、這種覺受從哪里來？是從心靈的統(tǒng)一調(diào)和而來。

3、　　我們?yōu)槭裁磿溃繛槭裁次覀兊男撵`不統(tǒng)一？有人說“三心二意”，其實你何止三心二意？今天你是好人，明天你可能就變成了壞人；上午你是這樣想的，下午卻又作了相反的決定，這證明人的心靈是不統(tǒng)一的。

4、有時你是圣人，有時卻是魔鬼；有時光明磊落，有時卻又骯臟下流。

5、人何止于三心二意！簡直是七上八下！像這樣的人，他會有安祥嗎？不可能；他會有正受嗎？絕對不可能。

6、你必須把心靈統(tǒng)一起來，把許多個動蕩不安的我變成單一的我，這是修學不二法門的基本前提。

7、如果不能把自己變成單一、獨立的我，那你就只能有分裂的人格，而沒有統(tǒng)一的意志，就會因為“多我”的東扯西拉、相互矛盾，讓自己的心被攪得欲振乏力、脆弱黯淡，你還能成就什么呢？　　我剛才講“苦行（肉體的宗教），有助于心力的提升”，像勾踐臥薪嘗膽，是為了恐怕自己陷于好逸惡勞的慣性而墮落。

8、人若是不能吃苦，不能克服慣性，就會好吃懶做，得過且過，浪費了寶貴的人生。

9、人的惰性，就是喜歡吃好的、喝好的；喜歡容易的，不喜歡困難的；乃至喜歡不耕耘只收獲，不付出只獲得，工作輕、待遇高。

10、修行人應該反其道而行，一切難的，甘之如飴；一切難題，勇敢面對，這樣才能發(fā)揮心力，否則沒有心力，便難有所作為。

11、　　禪的基礎是建立在一種統(tǒng)一調(diào)和的心態(tài)上的，把你那三心二意、多重人格、內(nèi)在矛盾徹底揚棄，才有安祥可言。

12、因為有矛盾，就會有斗爭；一斗爭，心就不安，講高級一點兒，就是天人交戰(zhàn)——良心與罪惡交戰(zhàn)。

13、心不統(tǒng)一，亂七八糟，像是個戰(zhàn)場，你怎么可能擁有安祥的心態(tài)呢？必須先把你的心統(tǒng)一了，使它調(diào)和了，你才會有安祥，也才能享有正受。

14、　　(二) 安祥是禪的生命　　安祥是什么？安祥是禪的生命。

15、不管是如來禪或是祖師禪，離開了安祥，就沒有正受；沒有正受，就沒有法的現(xiàn)量；沒有法的現(xiàn)量，就只能停留在法的比量上，也就是停留在相似法門，這絕非究竟，修行也不會成功。

16、所以說“安祥才是禪的生命”，沒有安祥的禪，是死禪，是僵尸禪；有了安祥，才有禪的活躍生命。

17、是真禪？是假禪？就看能不能給予人以安祥的覺受。

18、　　安祥可以給嗎？可以的。

19、如果障淺而契機的話，現(xiàn)在就會感受到安祥。

20、什么叫做“安祥”？聽話清清楚楚，說話信口開河，不說不聽，忽然停住，你會清楚地感覺到“自己的心，此刻沒有妄想，沒有雜念，也不昏沉，只有空空朗朗的自覺”，這就是“安祥”，傳心就是傳導這種安祥的心態(tài)。

21、可見禪不是空泛的理論，也不是概念的游戲，它是可以睹面相呈，極為現(xiàn)實的。

22、　　(三) 安祥是定慧圓明的證量　　安祥是什么？它是定慧圓明的證量—— 禪定的最高境界。

23、修禪的人，往往有的偏慧，偏慧就是干慧。

24、什么叫干慧呢？脫水香蕉，是香蕉沒有錯，只不過不是那個味道—— 沒有水分，缺乏生命。

25、只有慧，沒有定，就是狂慧；如果偏定，定太深了，坐在那里入定了，十天、八天、一個月冥然枯坐，那跟木乃伊有何區(qū)別？這是“空定”。

26、　　大乘學者批評二乘“沉空守寂”，病在“偏離中道”。

27、二乘是什么？就是聲聞、緣覺。

28、聲聞是指阿羅漢，緣覺是指辟支佛，統(tǒng)稱為二乘。

29、二乘有什么缺點呢？阿羅漢“守寂”，如舍利弗林中晏坐，被維摩詰大士呵斥。

30、小乘圣者，認為沒有人的地方最好，不能上街喲！一到西門町，心就亂了。

31、想想看，哪有見不得人的圣人？既見不得人，又如何能普度眾生？辟支佛則病在“沉空”，一切都空了，這叫什么？這叫“惡取空見”的頑空。

32、　　“空”不是一切都沒有，相反地，它是萬有的素材，是創(chuàng)造的機勢。

33、什么叫機勢？就是無限創(chuàng)造開拓的可能。

34、它哪里會是死的呢？它是無限生機的當體，絕對不是死的東西。

35、所以我們講“定慧圓明”，一定要定慧等持、均等才對。

36、這個等重的定慧是什么呢？就是安祥。

37、嘗過這個無上法味的人，才知道“唯有安祥，才是宇宙中最美好的覺受。

38、”　　(四) 安祥是法的現(xiàn)量　　安祥是什么？安祥是法的現(xiàn)量。

39、用語言表達“法”，充其量也只能是比量，用邏輯推理寫出來的文章也是比量，最多只是相似，并不全等，而安祥則是全等的法——是和盤托出，擺在你面前的法的現(xiàn)量。

40、　　(五) 安祥是生命的源頭活水　　安祥是什么呢？安祥是生命的源頭活水。

41、看過《安祥之美》講詞的人都知道，凡是不安祥的人，他的個性就開始偏頗，心就難免扭曲，肉體自然也就失去了健康。

42、各位不妨就親戚朋友中回憶一下：疑心重的人，常常抱怨別人對不起他，這種人多半罹患關(guān)節(jié)炎；喜歡出鋒頭、想贏怕輸、逞強好勝的人，多半有鼻竇炎。

43、請想一想，有鼻竇炎的朋友，是不是這個樣子？從小嬌生慣養(yǎng)，長大了處處不如意，這樣就會患氣喘病；女人如果是位長舌婦，白帶一定特別多。

44、請注意！如果長舌婦轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬}默是金”時，白帶也就不藥而愈了。

45、所以人有什么樣的心態(tài)，就會有什么樣的肉體。

46、　　安祥是生命的源頭活水，如果你能夠保持內(nèi)心的安祥，你就擁有了生命的源頭活水，你就會由內(nèi)在之美，發(fā)露為外在的瀟灑自然之美；就會愈來愈有朝氣，愈來愈有親和力，人生也就愈來愈通暢；而且很少生病，很少煩惱，很多安祥，很多喜悅，因為你擁有了生命的源頭活水。

47、同時安祥也是永不枯竭的幸福泉源；人要想擁有真正的幸福，就必須擁有真實的安祥；當你擁有了安祥的時候，你也便擁有了幸福。

48、　　——恭錄自 耕云導師講詞《禪的認知與修學》　　安祥禪是佛法中佛陀心傳的禪宗，如果需要更深入了解安祥禪修行的方法，請百度baidu搜索一下“安祥禪”，或瀏覽安祥禪地址anhsiangchan，并可以email聯(lián)絡，索取免費贈閱的國家正規(guī)出版的安祥禪叢書以結(jié)緣，進一步學習提高。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。