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1、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)也意思是：如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。

2、我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。

3、”吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)也出自《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動戰(zhàn)爭，攻打小國顓臾的問題，明確表達孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。

(資料圖片僅供參考)

4、原文：季氏將伐顓臾先秦：孔子及弟子季氏將伐顓臾。

5、冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。

6、”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

7、何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

8、”孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。

9、’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。

10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。

11、今不取，后世必為子孫憂。

12、”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

13、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

14、蓋均無貧，和無寡，安無傾。

15、夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

16、既來之，則安之。

17、今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi)。

18、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

19、”譯文：季孫氏將要討伐顓臾。

20、冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。

21、”孔子說：“冉有！恐怕應該責備你們吧。

22、那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。

23、”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。

24、’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了。

25、老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。

26、”孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。

27、無論是諸侯或者大夫，不擔心財富不多，只是擔心財富分配不均勻；不擔憂人民太少，只擔憂境內(nèi)不安定。

28、若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。

29、做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。

30、他們來了，就得使他們安心。

31、如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。

32、我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。

33、”擴展資料：《季氏將伐顓臾》文中的比喻句形象表達孔子的觀點，用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。

34、孔子一貫反對陪臣執(zhí)國政，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。

35、文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論。

36、第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由。

37、一是昔者先王以為東蒙主，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位。

38、二是且在邦域之中矣，即顓臾的地理位置本就在魯國境內(nèi)，對魯國一向不構(gòu)成威脅。

39、三是是社稷之臣也，意即顓臾素來謹守君臣關系，沒有攻打的理由，孔子的話體現(xiàn)了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。

40、第二段孔子引用周任的名言：陳力就列，不能者止批評冉有、季路推卸責任的態(tài)度。

41、第三段話孔子正面闡述他的政治主張。

42、相關人物：季孫氏，春秋戰(zhàn)國時，魯國的卿家貴族。

43、作為三桓之首，季孫氏凌駕于公室之上，掌握魯國實權(quán)。

44、三桓，是凌駕于公室的魯國貴族，出自魯桓公，包括季孫氏、叔孫氏、孟孫氏。

45、其中，季孫氏的始祖季友，謚成，史稱“成季”。

46、2、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。

47、周文王第十子冉季載的嫡裔。

48、春秋末年著名學者、孔子門徒。

49、孔門七十二賢之一。

50、受儒教祭祀。

51、以政事見稱。

52、多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

53、前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利。

54、又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

55、幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。

56、冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

57、3、仲由(前542～前480)，字子路，又字季路，漢族，春秋末魯國卞(今山東省平邑縣仲村鎮(zhèn))(原籍泗水，其后胤因避戰(zhàn)事遷往微山縣魯橋(見濟寧微山仲廟))人。

58、是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。

59、亦為《二十四孝》中為親負米的主角。

60、仲由性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批評孔子。

61、孔子了解其為人，評價很高，認為可備大臣之數(shù)，“千乘之國可使治其賦”，并說他使自己“惡言不聞于耳”。

62、做事果斷，信守諾言，勇于進取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。

63、后為，衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。

64、4、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。

65、孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派創(chuàng)始人。

66、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一。

67、被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

68、其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

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